« Le cercle des poètes disparus » de Peter Weir.

Véritable ode à l’autodétermination et à « la liberté de penser », pamphlet au conformisme et à
l’enseignement universitaire de bas étage, le cercle des poètes disparus est une œuvre criante de vérités.

"Carpe Diem » (vis l’instant présent) ou encore « ne regrette pas une fois la mort arrivant ne pas avoir vécu
une expérience » ne sauraient que trop bien exprimer le désir du réalisateur de nous enjoindre à goûter le
plaisir de la vie et de ne pas nous laisser manipuler par les volontés de nos proches. Le professeur de lettre,
magistralement incarné par Robin Williams, parvient à faire véhiculer à ses élèves le goût de la vie,
l’importance de notre avenir et surtout le refus de l’ordre établi. Refusant de se plier au régime autoritaire
dicté magistralement par le directeur de l’école ainsi que les parents d’élèves, le professeur démontre que
notre manière de penser ne doit pas être altérée par celle établie par la société. Un message tabou à l’époque et malheureusement encore d’actualité. Prenant du début à la fin, interprété par de très bons acteurs, une fin bouleversante…

Le cercle des poètes disparus vous laissera une impression que seuls les grands Films et les plus beaux poèmes parviennent à vous transmettre.

Peter Weir nous offre une réalisation sans faute.

Ce film a aussi l’autre mérite de commencer par l’évocation d’Henri-David Thoreau : son essai « La
Désobéissance civile », qui témoigne d'une opposition personnelle face aux autorités esclavagistes
de l'époque, a inspiré des actions collectives menées par Gandhi et Martin Luther King Jr. contre la
ségrégation raciale.

« Nous avons besoin du tonique de la vie sauvage », écrivait-il ; mais cette nature n'a de sens que par rapport
à l'homme. « Si je n'ai pas d'amis, elle cesse d'avoir un sens moralement parlant. » C'est l'homme qui
préoccupe Thoreau au premier chef. Il n'est ni un misanthrope, ni un anarchiste, mais un individu qui donne
la primauté au jaillissement continu et spontané du moi : l'adhésion essentielle de Thoreau, la barre d'appui
de son engagement est là. Il se jettera le premier dans l'arène — ses rapports avec le gouvernement le
prouvent — quand les grands, les éternels principes sont en cause. Car « n'y a-t-il pas effusion de sang quand
la personne humaine est blessée ? Par une telle blessure s'écoulent la dignité et l'immortalité véritable de la
personne humaine qui meurt vidée de son sang pour l'éternité. Je vois ce sang-là couler aujourd'hui ». Si
Thoreau est révolutionnaire, ce n'est pas au sens politique. S'il invite à la révolution, ce ne peut être qu'au
sens astronomique, où l'on parle de révolution des planètes dans le système solaire ou, ce qui revient au
même, de la révolution autour de l'atome. Le moi réel de l'individu est le noyau au centre, véritable parcelle
d'énergie et de lumière cosmique, rayonnant à l'entour. Être libres pour Thoreau, ce n'est pas donner sa
préférence à quelque plate-forme électorale, c'est être disponible pour répondre aux appels de la réalité
intérieure — la seule vraie, la seule du moins dont nous ayons, face au monde, la responsabilité plénière et
le mandat. Il sait bien qu'il ne s'agit pas là d'une spéculation philosophique, mais d'une attitude intérieure
qui permet « de résoudre quelques-uns des problèmes de la vie, non pas en théorie mais en pratique ».
N’est-ce pas complètement le message de ce film admirable, la liberté de penser, face à une société qui
n’arrête pas de vous dire ce qu’il faut penser et donc qui vous abrutit.

 Quand un adolescent choisit de pouvoir s’épanouir par la poésie et le théâtre plutôt que de s’engager dans une carrière militaire selon les vœux de son père, c’est toute la pensée de Thoreau qui s’exprime. Préférer mourir que d’avoir à passer sa vie dans un métier qui consiste à donner la mort, c’est gigantesque !
 

« Captain Fantastic » de Matt Ross.

Film d’auteur irréprochable et structuré de bout en bout, au service d’un scénario original et dans l’ère du temps. Captain Fantastic pousse le spectateur à une véritable remise en question sur soi mais aussi sur la religion , la politique , les enfants, en bref sur le monde des hommes dans sa globalité. Ce long métrage est difficilement quantifiable tant il aborde bon nombre de point mais qui, je pense, se veut avant tout ludique, antisystème, révolutionnaire contre toutes formes de propagande, d’oppression et d’abus de pouvoir dont nos sociétés mondiales actuelles regorgent.

Mais la réflexion première du film va sur l'éducation, c'est d'ailleurs le fil conducteur . Un hymne à « la liberté de penser » qui ne tombe pas une seule fois dans un simple long métrage anti-système mais qui suit bien une histoire truffée d'émotion et de comédies irrésistibles.

Ce film nous encourage au contraire à penser par nous mêmes. Car c'est ce qui fait qu'on est constamment déchiré entre acceptation et contestation de ce que l'on voit , mettant à chaque moment nos croyances à rudeépreuve.
L'histoire de Captain Fantastic repose sur une idée toute simple et pourtant pertinente et astucieuse, celle d’un père de famille vivant avec sa tribu dans un contexte à la fois idéal et extrême à la vie sauvage ! En étant ainsi coupé de tout ce qui se rapproche de la société moderne, le patriarche de la famille espère ainsi préserver ses enfants du système actuel dans sa globalité , sans pour autant négliger leurs éducations mais en les poussant au contraire au paroxysme de ce qu'ils peuvent être capable de faire et de penser.
Comment se confronter à la société contemporaine et à tout ses jugements et obligation.